GRAN 1er. CHASQUI RAYMI 2018 CON LOS NIÑOS Y NIÑAS DE LA I.E.I N° 164 ´´NIÑO JESÚS DE PRAGA´´
DE CABANA SUR
ORGANIZADO POR LA MUNICIPALIDAD DE CABANA Y LA I.E.I CON APOYO DE LOS PADRES DE FAMILIA.
Alfredo Cupe Oropeza Que mejor celebración en estas Fiestas Patrias, que rendir tributo a lo más bello de nuestra nación… Los niños que son alma pura y todo corazón!
Niños cabaninos, promesa y futuro de nuestra querida nación!
FELIZ 28 DE JULIO!!
Ayllu Puro, corazón valiente.
Ayllu Puro, puro corazón
Niños cabaninos, promesa y futuro de nuestra querida nación!
FELIZ 28 DE JULIO!!
Ayllu Puro, corazón valiente.
Ayllu Puro, puro corazón
Purito cabanino
Felices Fiestas Patrias
Felicitaciones a los niños, personal docente, trabajadores y padres de familia.
Efrain Cupe Oropeza
LA FARSA DE 28 DE JULIO
Antes de 28 de julio 1821 muchas provincias ya habían declarado su independencia ¿Qué le quedaba a los limeños? Lima fue la última ciudad en declarar su independencia. Así el Perú criollo celebra su "separatismo" de España. Para el Perú profundo carece, de significado, pues las guerras entre sanmartines, bolívares, canteracs y rodiles son la continuidad de las habidas entre almagros, pizarros los gascas y centenos. Dicho de otra forma; San Martín está más cerca de Areche. Pero en el colmo de la audacia, se engaña que con las "mágicas" palabras de San Martín "habríamos" logrado la Independencia Nacional del Perú.
Lo cierto es que en ese momento, la "Ciudad de los Reyes “estaba sitiada por las guerrillas indias, a quienes el español -americano San Martín y el español -peninsular La Serna detestaban como enemigos ancestrales.
SEPARATISMO CRIOLLO
Para San Martín era urgente"liberar" a los criollos del yugo hispano, pero de ninguna manera a la indiada del yugo occidental.
El viajero inglés, Basil Hall, narra el "horror" de los limeños, "realistas" como "patriotas", en aquellos días: “El 5 de julio el Virrey publicó una proclama anunciando su intención de abandonar la ciudad, señalando al Real Felipe como refugio para quienes se creyesen inseguros en la capital. Esto dio la señal para la fuga, y la multitud criolla se precipitaba hacia el castillo; al ser interrogados acerca de las razones que les determinaban a abandonar la ciudad, no daban otra que el miedo y ciertamente, la mayoría procedía de puro pánico. No era solamente de los esclavos, de la plebe que tenían miedo, sino con más razón, a la multitud de indios armados que rodeaban la ciudad, quienes eran guerrilleros salvajes e indisciplinados que podían entrar a la plaza tan pronto la evacuasen los españoles. Estos indios estaban tan cerca que podíamos verlos trepados en los altos cerros que caen en la ciudad..." (Los Libertadores T.VII: Virgilio Roel)
LA TRAICIÓN DE PUNCHAUCA
San Martín, consciente del "peligroso" poderío de las guerrillas que en cantidad de 5 000 efectivos dominaban desde Ate hasta la sierra central, invita al Virrey a parlamentar a fin que el "relevo" de Régimen a manera de Transición se hiciera "lo más pacíficamente “a fin de no agitar a los millares de indios armados que no distinguían al español del criollo.
Es así que el 2 de junio se abrazan en la hacienda de Punchauca , en las afueras de Lima. Ahí, entre comilonas y brindis por "La Madre Patria", San Martín propone la "instauración de un Gobierno Monárquico", y hasta que llegue el "príncipe designado por la Casa real Hispana", que ambos, el Virrey y él nombren una regencia compuesta por tres individuos, cuyo Presidente sería La Serna con facultad de nombrar su corregente y San Martín nombraría al otro. (¿Los criollos argentinos, chilenos que financiaron su campaña buscaban esa monarquía? ¿Los montoneros que habían sitiado querían una monarquía?, el Ejército Patriota buscaba una monarquía? Ciertamente que NO) Esta propuesta "más papista que el Papa", dejó perplejo y recelo al propio Virrey.
San Martín vino a cumplir el encargo de criollos argentinos y chilenos, que financiaron su campaña libertadora pagando treinta pesos diarios por cada soldado a cambio de "libre comercio sin impuestos y otros beneficios". (Sin embargo, la historia no registra en ninguna batalla a San Martín). Y la monarquía era lo único que les cuadraba para un Perú "con el problema del indio", cuya expresión revolucionaria habíanla sufrido en las recientes Guerras de Liberación tupacamarista y pumacahuista. Además sus guerrillas complicaban el asunto de los españoles.
EL VALDEZ "PRO INCA"
El Virrey hace conocer a sus generales la propuesta de San Martín y estos no aceptan, liderados por Valdez; pues consideraban que no había que tratar con "súbditos desleales que siguen el mal ejemplo del rebelde Gonzalo Pizarro que en 1537 desconoció la autoridad real".
Es más, Valdez amenaza al "pizarrista rebelde" San Martín con "restaurar el imperio de los incas, que para tal efecto tenía a su lado, como Ayudante de Campo, al descendiente más directo de Huáscar; que daría inicio a un Nuevo Orden de cosas cuyos resultados serían muy difíciles de preveer".
LA PANTOMIMA DE 28 NACE LA REPÚBLICA CORRUPTA
A petición del Virrey, San Martín ordena a las guerrillas "abrirle campo" a los realistas, y al General Arenales le ordena "no provocarlos" en su expedición a la sierra.
Con esa facilidad evacuan, las tropas de Canterac una Lima sitiada por montoneros. Simultáneamente por el sector opuesto ingresaba la vanguardia "española- americana" de criollos chilenos y argentinos para "relevar" como poder Militar Limeño a los espacios peninsulares, evitando así que las guerrillas indias ingresaran ingresaran a sangre y fuego... Tal como lo hicieron en 1536, durante el Cerco de Lima, por Kusi Yupanki, general de Manco Inka.
Ante tal "Gesto de fraternidad occidental cristiana", el Márquez de Montemira "agradece" a San Martín, el haber evitado la "profanación" de Lima por una "indiada vengativa". Asimismo le pide respetar a los "notables" que colaboraron con los españoles.
El 28 de julio la celebración fue al puro estilo virreynal; estaban los prelados de la iglesia impuestos por Valverde y Luque, los titulados de Castilla, los oidores de la Real Audiencia, los Regidores del Cabildo, el Conde de San Isidro, el Márquez de Montemira, el Conde de la Vega. Todos, con las insignias reales de España. El cortejo de esos "primeros peruanos libres" con San Martín adelante se desplazó solemnemente hasta el tabladillo de la Plaza Mayor, en donde este argentino criollo dio el discurso ya conocido.
Siguió el cortejo a la Plazoleta de la Merced y se dio el mismo discurso igual en el frontis del Convento de los Descalzos y en la Plaza de la inquisición. Tabladillos con arcos a todo lujo, fueron instalados por quienes financiaron, hace 40 años atrás, la Campaña contrasubversiva del Visitador Areche.
El Colegio de Abogados fue el encargado de arrojar monedas a la plebe (para que asistieran a la Plaza Mayor) al puro estilo de la Señora de Colquechaca tirando vajillas después de su fiesta, para demostrar su riqueza y poder.
Actitud grosera de los criollos hoy se refleja en cada carnaval electoral "republicano".
LA REPUBLICA CRIOLLA
San Martín ratificó como autoridades a los realistas. Evidentemente la posición de los criollos nunca fue la Liberación Nacional, que por el contrario; les estremecía de sólo pensar que implicaba el resurgir de un Perú Profundo, cuyo fundamentalismo les era y es tan indigerible como el rostro feroz de Túpak Katari...
Por eso Riva Aguero, "primer Presidente de la República", así como Marquez de Torre Tagle (segundo Presidente de la República)muerieron pasándose al bando español vivando a España, el primero en el exilio y el segundo "heróicamente" en el sitio de Real Felipe, al lado del "fidelísimo a la casa real", Rodil.
Durante tres años los realistas siguieron cometiendo genocidio en el ande, los patriotas hombres y mujeres entregando su vida a la causa libertadora y los españoles sevándose de sangre digna. El clímax llega con el incendio y arrasamiento "piedra sobre piedra"de Cangallo, provincia ayacuchana, por las tropas de Ricafort, hasta el 9 de diciembre de 1824 con el resultado que ya conocemos. Esta victoria de los patriotas en las Pampas de Ayacucho, no se hubiera hecho efctivo sin desiciva intervención del ejército montonero, donde lograron (podríamos decir) la primera independencia.
DIA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL
Son razones más que suficientes para que cada ciudadano peruano, que piensa ser coherente con su historia: reclame el cambio de las celebraciones de la Independencia Nacional sea en la ciudad de Ayacucho. El 28 de julio y el discurso de San Martín significa sólo la independencia de la Ciudad de Lima, los criollos capitalizaron adueñándose el protagonismo de verdaderos hombres libertarios que murieron por ver una patria libre. Entonces en una próxima Constituyente se debe corregir reconociendo como verdadera fecha histórica y declarar a 9 de Diciembre como el DIA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL, caso contrario entidades correspondientes proponer, y así sacudirnos de la hipocresía criolla y recuperar el derecho que la historia asignó al pueblo ayacuchano. Esto traerá como consecuencia:
1.- Los homenajes que hoy se hace al Día de la Independencia en Lima, debe trasladarse a Ayacucho cada 9 de diciembre.
2.- Los cambios de mando del gobierno deben efectuarse el 9 de diciembre y en Ayacucho.
3.- La Primera Sesión del Congreso de la República debe instalarse en Ayacucho.
Terminemos con el vil engaño de dos siglos y reivindiquemos ante la historia, devolviendo a tal fecha en honor a miles de hombres y mujeres peruanos anónimos que sacrificaron su vida.
La imagen puede contener: exterior
Plan Nacional para la Conservación del Cóndor Andino 2015 – 2025.
LA FARSA DE 28 DE JULIO
Antes de 28 de julio 1821 muchas provincias ya habían declarado su independencia ¿Qué le quedaba a los limeños? Lima fue la última ciudad en declarar su independencia. Así el Perú criollo celebra su "separatismo" de España. Para el Perú profundo carece, de significado, pues las guerras entre sanmartines, bolívares, canteracs y rodiles son la continuidad de las habidas entre almagros, pizarros los gascas y centenos. Dicho de otra forma; San Martín está más cerca de Areche. Pero en el colmo de la audacia, se engaña que con las "mágicas" palabras de San Martín "habríamos" logrado la Independencia Nacional del Perú.
Lo cierto es que en ese momento, la "Ciudad de los Reyes “estaba sitiada por las guerrillas indias, a quienes el español -americano San Martín y el español -peninsular La Serna detestaban como enemigos ancestrales.
SEPARATISMO CRIOLLO
Para San Martín era urgente"liberar" a los criollos del yugo hispano, pero de ninguna manera a la indiada del yugo occidental.
El viajero inglés, Basil Hall, narra el "horror" de los limeños, "realistas" como "patriotas", en aquellos días: “El 5 de julio el Virrey publicó una proclama anunciando su intención de abandonar la ciudad, señalando al Real Felipe como refugio para quienes se creyesen inseguros en la capital. Esto dio la señal para la fuga, y la multitud criolla se precipitaba hacia el castillo; al ser interrogados acerca de las razones que les determinaban a abandonar la ciudad, no daban otra que el miedo y ciertamente, la mayoría procedía de puro pánico. No era solamente de los esclavos, de la plebe que tenían miedo, sino con más razón, a la multitud de indios armados que rodeaban la ciudad, quienes eran guerrilleros salvajes e indisciplinados que podían entrar a la plaza tan pronto la evacuasen los españoles. Estos indios estaban tan cerca que podíamos verlos trepados en los altos cerros que caen en la ciudad..." (Los Libertadores T.VII: Virgilio Roel)
LA TRAICIÓN DE PUNCHAUCA
San Martín, consciente del "peligroso" poderío de las guerrillas que en cantidad de 5 000 efectivos dominaban desde Ate hasta la sierra central, invita al Virrey a parlamentar a fin que el "relevo" de Régimen a manera de Transición se hiciera "lo más pacíficamente “a fin de no agitar a los millares de indios armados que no distinguían al español del criollo.
Es así que el 2 de junio se abrazan en la hacienda de Punchauca , en las afueras de Lima. Ahí, entre comilonas y brindis por "La Madre Patria", San Martín propone la "instauración de un Gobierno Monárquico", y hasta que llegue el "príncipe designado por la Casa real Hispana", que ambos, el Virrey y él nombren una regencia compuesta por tres individuos, cuyo Presidente sería La Serna con facultad de nombrar su corregente y San Martín nombraría al otro. (¿Los criollos argentinos, chilenos que financiaron su campaña buscaban esa monarquía? ¿Los montoneros que habían sitiado querían una monarquía?, el Ejército Patriota buscaba una monarquía? Ciertamente que NO) Esta propuesta "más papista que el Papa", dejó perplejo y recelo al propio Virrey.
San Martín vino a cumplir el encargo de criollos argentinos y chilenos, que financiaron su campaña libertadora pagando treinta pesos diarios por cada soldado a cambio de "libre comercio sin impuestos y otros beneficios". (Sin embargo, la historia no registra en ninguna batalla a San Martín). Y la monarquía era lo único que les cuadraba para un Perú "con el problema del indio", cuya expresión revolucionaria habíanla sufrido en las recientes Guerras de Liberación tupacamarista y pumacahuista. Además sus guerrillas complicaban el asunto de los españoles.
EL VALDEZ "PRO INCA"
El Virrey hace conocer a sus generales la propuesta de San Martín y estos no aceptan, liderados por Valdez; pues consideraban que no había que tratar con "súbditos desleales que siguen el mal ejemplo del rebelde Gonzalo Pizarro que en 1537 desconoció la autoridad real".
Es más, Valdez amenaza al "pizarrista rebelde" San Martín con "restaurar el imperio de los incas, que para tal efecto tenía a su lado, como Ayudante de Campo, al descendiente más directo de Huáscar; que daría inicio a un Nuevo Orden de cosas cuyos resultados serían muy difíciles de preveer".
LA PANTOMIMA DE 28 NACE LA REPÚBLICA CORRUPTA
A petición del Virrey, San Martín ordena a las guerrillas "abrirle campo" a los realistas, y al General Arenales le ordena "no provocarlos" en su expedición a la sierra.
Con esa facilidad evacuan, las tropas de Canterac una Lima sitiada por montoneros. Simultáneamente por el sector opuesto ingresaba la vanguardia "española- americana" de criollos chilenos y argentinos para "relevar" como poder Militar Limeño a los espacios peninsulares, evitando así que las guerrillas indias ingresaran ingresaran a sangre y fuego... Tal como lo hicieron en 1536, durante el Cerco de Lima, por Kusi Yupanki, general de Manco Inka.
Ante tal "Gesto de fraternidad occidental cristiana", el Márquez de Montemira "agradece" a San Martín, el haber evitado la "profanación" de Lima por una "indiada vengativa". Asimismo le pide respetar a los "notables" que colaboraron con los españoles.
El 28 de julio la celebración fue al puro estilo virreynal; estaban los prelados de la iglesia impuestos por Valverde y Luque, los titulados de Castilla, los oidores de la Real Audiencia, los Regidores del Cabildo, el Conde de San Isidro, el Márquez de Montemira, el Conde de la Vega. Todos, con las insignias reales de España. El cortejo de esos "primeros peruanos libres" con San Martín adelante se desplazó solemnemente hasta el tabladillo de la Plaza Mayor, en donde este argentino criollo dio el discurso ya conocido.
Siguió el cortejo a la Plazoleta de la Merced y se dio el mismo discurso igual en el frontis del Convento de los Descalzos y en la Plaza de la inquisición. Tabladillos con arcos a todo lujo, fueron instalados por quienes financiaron, hace 40 años atrás, la Campaña contrasubversiva del Visitador Areche.
El Colegio de Abogados fue el encargado de arrojar monedas a la plebe (para que asistieran a la Plaza Mayor) al puro estilo de la Señora de Colquechaca tirando vajillas después de su fiesta, para demostrar su riqueza y poder.
Actitud grosera de los criollos hoy se refleja en cada carnaval electoral "republicano".
LA REPUBLICA CRIOLLA
San Martín ratificó como autoridades a los realistas. Evidentemente la posición de los criollos nunca fue la Liberación Nacional, que por el contrario; les estremecía de sólo pensar que implicaba el resurgir de un Perú Profundo, cuyo fundamentalismo les era y es tan indigerible como el rostro feroz de Túpak Katari...
Por eso Riva Aguero, "primer Presidente de la República", así como Marquez de Torre Tagle (segundo Presidente de la República)muerieron pasándose al bando español vivando a España, el primero en el exilio y el segundo "heróicamente" en el sitio de Real Felipe, al lado del "fidelísimo a la casa real", Rodil.
Durante tres años los realistas siguieron cometiendo genocidio en el ande, los patriotas hombres y mujeres entregando su vida a la causa libertadora y los españoles sevándose de sangre digna. El clímax llega con el incendio y arrasamiento "piedra sobre piedra"de Cangallo, provincia ayacuchana, por las tropas de Ricafort, hasta el 9 de diciembre de 1824 con el resultado que ya conocemos. Esta victoria de los patriotas en las Pampas de Ayacucho, no se hubiera hecho efctivo sin desiciva intervención del ejército montonero, donde lograron (podríamos decir) la primera independencia.
DIA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL
Son razones más que suficientes para que cada ciudadano peruano, que piensa ser coherente con su historia: reclame el cambio de las celebraciones de la Independencia Nacional sea en la ciudad de Ayacucho. El 28 de julio y el discurso de San Martín significa sólo la independencia de la Ciudad de Lima, los criollos capitalizaron adueñándose el protagonismo de verdaderos hombres libertarios que murieron por ver una patria libre. Entonces en una próxima Constituyente se debe corregir reconociendo como verdadera fecha histórica y declarar a 9 de Diciembre como el DIA DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL, caso contrario entidades correspondientes proponer, y así sacudirnos de la hipocresía criolla y recuperar el derecho que la historia asignó al pueblo ayacuchano. Esto traerá como consecuencia:
1.- Los homenajes que hoy se hace al Día de la Independencia en Lima, debe trasladarse a Ayacucho cada 9 de diciembre.
2.- Los cambios de mando del gobierno deben efectuarse el 9 de diciembre y en Ayacucho.
3.- La Primera Sesión del Congreso de la República debe instalarse en Ayacucho.
Terminemos con el vil engaño de dos siglos y reivindiquemos ante la historia, devolviendo a tal fecha en honor a miles de hombres y mujeres peruanos anónimos que sacrificaron su vida.
La imagen puede contener: exterior
Plan Nacional para la Conservación del Cóndor Andino 2015 – 2025.
De cóndores y otros demonios
Nos llamó la atención que en Mayobamba no hubiese ninguna representación ni iconografía sobre esta especie. A diferencia de otros lugares, en ningún mural, tejido o representación artística o cultural aparece el cóndor andino, hasta donde pudimos ver. Sin duda, este es un tema a tomar en cuenta para cualquier estrategia de conservación. Y es que todos o casi todos los pobladores saben que los cóndores están ahí (arriba) y lo más probable es que los deben haber visto de lejos o de cerca, pero estas aves no estarían formando parte de su idiosincrasia o por lo menos, ese aspecto no salta a la vista.
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| Los benditos cables que perturban el paisaje y a los cóndores. |
Faustino Quispe Llamocca, presidente de la Comunidad Campesina de Mayobamba, asegura haber visto en su chacra (que a su vez queda cerca del bebedero) 150 cóndores en un solo día, hace diez años y en los siguientes años. Según Quispe, en ese lugar de difícil acceso, estas aves estarían protegidas. También afirma haber visto recientemente a un ejemplar adulto macho atacar becerros y subirse sobre ellos para picotear los ojos y otras partes blandas, como el ano, para acceder a las tripas y causarles la muerte. Esta conducta no es usual ni está documentada, por lo menos, no en el Perú. No obstante, no se descarta que esté dándose este comportamiento ante la falta de alimento.
Faustino no se estaba quejando, pues nos contó lo sucedido con sus becerros con algo de resignación y comprensión. Sabemos que los cóndores no siempre son bien vistos, pues algunos pobladores altoandinos los consideran “enemigos” porque atacarían directamente a sus animales. La fortaleza del cóndor radica en su pico, más que en sus garras, las mismas que se asemejan más a las patas de una gallina, por lo que no puede atrapar ni aprensar animales como las aves rapaces. Además, es un ave carroñera, pero, ante el apuro podría obrar distinto.
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| Un cóndor andino juvenil inicia su vuelo diario. |
Recordemos que en el país existe una ordenanza del 2007 dictada por el Servicio Nacional de Sanidad Agraria (SENASA) que indica que los cadáveres de animales domésticos (ganado vacuno, caprino u otro, alpacas y otras especies) deben ser enterrados o incinerados inmediatamente para evitar contagios de enfermedades infecto-contagiosas (por ejemplo, ántrax). A eso se le puede sumar la presunta disminución de animales silvestres, lo que estaría obligando a los cóndores a “tomar otras medidas” para parar la olla, una de ellas, sería la de —eventualmente— atacar a animales recién nacidos o juveniles.
Según nos contaba Nimer Vega, poblador de Chipao, él mismo ha visto los nidos y dormideros de cóndores en la zona e incluso reporta que los individuos juveniles son los que llevan alimento a los pichones y a los ejemplares adultos que ya no pueden volar. Por ello, esta parte del valle puede ser considerada como una “fuente” de cóndores. Es decir, de allí “salen” cóndores a conquistar nuevos territorios; y desde allí, algunos vuelan cientos de kilómetros a diversos lugares (ida y vuelta), incluso tal vez hasta el litoral iqueño para alimentarse de lobos marinos (crías muertas, placentas), de aves guaneras muertas y de otros manjares similares.
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| Al fondo, Chipao y Mayobamba. |
Vega afirma también que en la zona ha logrado ver entre 100 y 150 cóndores casi todos los años, sobre todo entre los meses de setiembre y noviembre. Y nos cuenta que llegan cóndores de otros territorios a quedarse unos días en la parte baja del valle para luego irse a sus lugares de origen. Asimismo, nos comenta que la población se mantiene estable porque muchos juveniles de 10 o 12 años son expulsados. De esta manera, no hay una sobrepoblación y esta se va renovando con los ejemplares lugareños que se quedan o con los que vienen de otros lugares a quedarse. Esto es saludable, pues habría un “refrescamiento” genético que fortalece a la población de cóndores de Sondondo.
Es decir, esta zona es un lugar “productor” de cóndores con una población (a la fecha) bastante sana y numerosa que no es muy conocida en el país. Por lo tanto, existe mucho por hacer en este valle ayacuchano. Lo que me llamó también la atención es que los pobladores reunidos en el taller estaban bien informados sobre el potencial que tienen y sobre los aspectos que deben impulsar. El trabajo realizado por PRODERN en la zona es bueno; y es evidente que han dejado buenos cimentos. Sin embargo, urge complementar lo realizado.
Y aunque parezca inverosímil, los poblados de esta parte del valle, tales como: Chipao, Mayobamba, Andamarca, Cabana, Sondondo, Aucará y otros menores, se disputan por la “pertenencia” de los cóndores y sobre todo por lo que a su parecer se debe hacer. Incluso nos comentaron que había “peleas” en las redes sociales por promocionar de manera desarticulada y aislada este gran potencial natural. Eso debe cambiar. Es menester informar esto para ver que todavía hay mucho por hacer y que si no estamos unidos en esto, la cosa no pinta bien.
