GUERRAS PAMPA 2013 EN CABANA SUR

Fiesta del agua en Cabana Sur - Del 7 al 17 de Setiembre. 

En los pueblos andinos, agosto y setiembre son meses de la limpieza de los canales y estanques. Son días de reencuentro con los dioses que habitan en las montañas y el santo de los agricultores, San Isidro Labrador. Además, los danzantes de tijeras reafirman su poder como mediadores entre la naturaleza y el hombre. 

fotos Vanessa CA

 

 Jorka Tomay en Quichipampa

 Atipanacuy previo al Huacctanacuy Guerras Pampa

Llegada del Jorka a Quichipampa

Camarografos y reporteros en Guerras Pampa 2012.

CABANA SUR, corazón del Valle de Sondondo

Rupacc Soncco Vs. Terrible 

Cera Apaycuy de la casa del Adornante al Templo de la Iglesia

CABANA SUR

Son días en que la temporada seca termina, pero la esperanza reverdece en las comunidades andinas. De las lluvias y cosechas solo quedan los recuerdos y los chihuacos hace mucho que han dejado de cantar entre los sembríos. Mientras el frío castiga en las madrugadas, todos se preparan para ser bendecidos por los manantiales que germinan naturalmente de la tierra o de los cerros.

        Los canales son como venas de sangre de los dioses de montañas porque cuando llegan a los surcos fecundan los frutos. Para renovar el ciclo agrícola, las familias prepararan la limpieza de los estanques y las acequias que en temporadas de lluvias han sido debilitadas. Se trata de un trabajo comunal que se realiza en un ambiente festivo durante diez días, pero con particularidades de cada pueblo.

Ccollpa Ccocha y Huanzo Ccocha

Limpieza de canales

        En la comunidad campesina de Cabana Sur (Lucanas, Ayacucho), la limpieza de los estanques y sus acequias es advertida por los varayocs, que son alcaldes indígenas de los barrios. La primera quincena de setiembre, los cuatro Ayllus Ccollana, Payan, Purucha e Ichoca, participan con solemnidad en este trabajo comunitario, costumbre que probablemente surgió en la época de los incas. Después, los españoles introdujeron el culto a San Isidro Labrador (Tayta Isico), fe que hasta hoy se mantiene.

El 8 de setiembre, día de la Mamacha Cocharcas, se iniciaba los preparativos para la faena, en la que cada comunero obedece el mandato del ayllu al que pertenece. Las jornadas son lideradas por el administrador de aguas y los vigilantes o repartidores de agua, quienes son apoyados por seis varayocs: alcalde, inspector, campo, mayor regidor, sullca regidor y alvacer. 

Limpieza de Toma Grande

      En la actualidad la jornada del Yarcca Ccallay se inicia el 7 de setiembre por el sector agrícola de Huanccori, al día siguiente  8 en el sector de Irahua y Cusihua, el 9 es Lampari y el 10 de setiembre es la limpieza de Toma Grande donde se bebe el Aja llevado en Jorka y se come el Wallpa Tisay, luego Sillarumi, Wiraccaza y Tucuhuasi. 

WALLPA TISAY

        En estos días de algarabía también se exhiben prendas nuevas, como ponchos, mantas, chumpis (fajas), bufandas y piscas (carteras). La costumbre de las mujeres es que durante los meses previos se dediquen a tejer con esmero para sus esposos y las que no han cumplido con la tradición son criticadas con firmeza. Se escuchan frases como “watan watan chay llicllalla, Ccilla Warmi”, que en español significa “cada año con esa misma manta, mujer floja”. 

Ricos Tamales

PICHIPICHI

        En cada limpieza se practican las pagapas a la yacumama (diosa del agua). Al final de cada jornada, los participantes saborean platos típicos Wallpa Tisay y bebidas Aja o Chicha que son ofrecidos por los cargontes y autoridades. Luego descienden por los caminos serpenteantes danzando la Ccararanca, entonando canciones, brindando con blancucha (chicha con trago) y tocando los tambores. La alegría siempre culmina en la puerta de la Iglesia.

QUICHIPAMPA

         Aunque la noche del 13 de setiembre se inicia la presentación de los danzantes de tijeras y culmina al amanecer, los comuneros comentan desde mucho antes sobre los artistas que se presentarán. Los jóvenes se emocionan al evocar a quienes destacaron en años anteriores y hasta se atreven a imitarlos. Mientras tanto, los mayores caminan como si fueran a pelear, pateando piedrecillas que encuentran en el camino o murmurando frases ofensivas.

FESTIVAL DEL NÍSPERO

Agua bendita

         El 14, la víspera, los danzantes de tijeras participan en cuatro encuentros, siempre acompañados por sus arpistas y violinistas. En la mañana se enfrentan en la ramada, altar que ha sido preparado por el mayordomo y el adornante de San Isidro Labrador, utilizando hojas de retama, flores y frutos de la zona. Al mediodía vuelven a competir en Wiraccaza antes de dirigirse al Quichipampa, lugar donde se realizará la próxima disputa.

Inicio del Atipanacuy

GUERRAS PAMPA

fotos Vanessa CA

GUERRAS PAMPA

       Después se efectúa el Huacctanacuy  “Guerras Pampa”, una pelea a chicotazos entre capataces, danzantes y músicos que algunas veces termina en una pelea entre los comuneros. El violinista Andrés Lares, “Chimango”, asegura que esta costumbre es original de Cabana Sur y lo diferencia de las celebraciones de otros pueblos ayacuchanos.

 El último atipanacuy se realiza en la Plaza Mayor, después de llevar las ceras de la casa del Adornante a la iglesia del pueblo para ser colocadas a las andas de San Isidro Labrador.

San Isidro Labrador

        El 15, el día central, se programan diversas actividades. El profesor Mariano León Cupe cuenta que desde las primeras horas los danzantes de tijeras se alistan para dirigirse a las casas de los cargontes, mayordomo y adornante de San Isidro Labrador. En sus ramadas se agasajan a las Autoridades y a los asistentes invitándoles sopa de maíz pelado con carne (sara pela) y menudencias (mondongo) y diversos tipos de chicha. Allí se representa, otra vez, el atipanacuy.

Procesión de San Isidro Labrador por Jr. Jorge Chávez hacia Llacctaccocha 

        A las diez de la mañana se ofrenda una Misa en honor al Santo de los Agricultores. Luego se realiza la procesión con dirección al estanque artificial Llacctaccocha de la comunidad, pero sin la solemnidad que caracteriza a otras celebraciones religiosas. Los fieles imitan los movimientos de los toros que participan en las faenas del campo, mientras las mujeres comparten harawis y los hombres gritan a viva voz. Tras la bendición del agua, se abre la compuerta.

 Llegada de San Isidro a Llaccta Ccocha

Procesión de San Isidro retorna por la Calle Central de Cabana Sur


TAYTA ISICO

 DIA CENTRAL 15 DE SETIEMBRE

ATIPANACUY DIA CENTRAL

 Prueba en la Plaza Mayor (15 de Set.)

 Cuando culmina la procesión, el resto de la tarde se realiza la competencia principal de los danzantes de tijeras por el día central en la Plaza de Armas, frente a la Municipalidad ante las Autoridades, personalidades invitadas, visitantes y público en general, cada uno demuestra sus habilidades en las diversas tonadas. Una de las pruebas esperadas era cuando el Danzacc sube a la Torre parándose de cabeza luego desciende utilizando una soga, sin dejar de tañer sus instrumentos metálicos. En esta ocasión, el Danzacc muere simbólicamente (Agonía) para ceder el paso a su discípulo.

CCOCHA

El 16 de setiembre es Ccocha, los Danzantes bailan dentro del estanque, atipanacuy en barro donde el respetable goza con los números y ocurrencias de los danzacc sus músicos y capataz.

Luego se dirigen a la Plaza Mayor a seguir bailando y concluye la competencia con el Cabildo donde la autoridad del Agua anuncia  el nombre de los Carguyoc y Danzac Mayor para el próximo año.

Caramusa y canciones alusivos a la culminación de la fiesta, alegría total por haber cumplido con el compromiso.

     Después de esta celebración, continuarán los trabajos de limpieza de acequias y estanques de menor importancia. Son los días previos al reencuentro con las semillas que, bendecidas por el agua, volverán a germinar como la vida.

Los Danzacc Mayor 2013. Ayllu Ichocca