domingo, 30 de enero de 2011

FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA - CABANA SUR - PERÚ

PATRONA DE LA CIUDAD DE CABANA SUR Y VALLE DE SONDONDO Invitamos a los amantes de las constumbres y tradiciones ancestrales, a visitar Cabana Sur, del 31 al 6 de febrero donde se celebra la Fiesta Patronal en honor a la Stma. Virgen de la Calendaria. con harto fervor,derroche de fé y estusiasmo, en la que el atractivo principal de la semana turistica, Feria Comercial y Agropecuaria es la Chamizada, fuegos Artificiales, Serenata presentacion de Artistas, el baile tradicional de los Negritos con sus cintas multicolores y el Toro Pukllay.Su comida Tipica, el Sarapela, Teccte, Ollada, Puccuy Chupi, Atajo picante, papa Yanuy c0n Choclo y Habas. Sus bebidas, Chincha de jora o Aja, morada, blanca, molle, frutas como durazno, las ricas tunas amarillas, roja y blanca.Quien visita Cabana Sur, se queda extasiado con su belleza, su cielo limpido, nubes blanquesinas, mientras uno transita por sus calles se escucha las melodias del arpa y el violin. Al amanecer el canto de Chihuacos, Cuculies y Pichincuchas. !VISITE EL CORAZON DEL VALLE DE SONDONDO! SERVICIOS DE TRANSPORTE DE LIMA A CABANA SUR: Expreso PERLA DEL SUR ETECSA Expreso Cabanino Turs Presidencial AGA SERVICIOS DE COMBIS DE PUQUIO A CABANA SUR HOSPEDAJE: OSCCONTA, Hostal LIMA , YULI , CENTRAL , CARMELO y Casas de Hospedaje. RESTAURANTE A LA CARTA PEÑA TURISTICA OSCCONTA COMUNICACIONES: Radio, Telf. Internet, Celular. SERVICIO DE SALUD: Atencion Medica permanente del Centro de Salud. SEGURIDAD: Destacamento de Efectivos de la PNP de la Comisaria de Cabana Sur. AG. BANCO DE LA NACIÓN.
CONOZCA LA TIERRA DEL GRAN CRONISTA FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA

jueves, 27 de enero de 2011

FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA, EN LA CIUDAD DE LIMA - 2 DE FEBRERO 2011

INVITACIÓN
El Consejo Directivo del Centro Unión Cabana en coordinación con la Mayordomía y Adornante, invitamos a Ud. y familia hermano Cabanino, amigos de los pueblos del Valle de Sondondo y del Perú a los actos religiosos y sociales en honor a la Virgen de la Candelaria patrona de la Ciudad de Cabana Sur y Valle de Sondondo. Agradecemos anticipadamente por su gentil asistencia a la Festividad Religiosa.Lima Enero 2011.

lunes, 24 de enero de 2011

FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA, EN LA CIUDAD DE ICA - 2 DE FEBRERO 2011.

INVITACIÓN DEL CONSEJO DIRECTIVO DE CENTRO UNIÓN CABANA SEDE ICA
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martes, 18 de enero de 2011

JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969) Escritor y etnólogo peruano, renovador de la literatura de inspiración indigenista y uno de los más destacados narradores peruanos del siglo XX. Sus padres fueron el abogado cuzqueño Víctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeñaba como juez en diversos pueblos de la región, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se casó en segundas nupcias (la madre había muerto tres años antes), y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta, quienes le daban tratamiento de sirviente. En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay. Después de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingresó en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabajó como auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una manifestación estudiantil a favor de la República Española. Después de permanecer alrededor de un año en la prisión El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografía en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubrió su vocación de etnólogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerársele comunista. En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se disparó en la sien y que ocasionaría su fallecimiento cuatro días después. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las áreas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968). La obra de José María Arguedas La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera desgarradora. Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente disociadas, e incluso en sus estudios más académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en el manejo de las técnicas narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos. Arguedas vivió un conflicto profundo entre su amor a la cultura indígena, que deseaba se mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones económicas y sociales. Se puede decir que la añoranza a las formas tradicionales de la vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contradicción con su adhesión al socialismo. Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana formación, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano. Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relación de Arguedas con el mundo campesino. En primer término, que naciera en una zona de los Andes que no tenía mayor roce con estratos occidentalizados; en segundo lugar, que a la muerte de su madre, su madrastra lo obligara a permanecer entre los indios. De esa manera asimiló la lengua quechua, y lo mismo sucedió con las costumbres y los valores éticos y culturales del poblador andino. Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposición indios/señores, se vería más tarde reforzada con los estudios antropológicos. Como resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurrió entre dos mundos no sólo distintos, sino además en contienda. De allí surgió su voraz voluntad de interpretar la realidad peruana, la permanente corrección de sus ideas sobre el país y la definición de su obra como la búsqueda de una imagen válida de éste. Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemática que terminaría por presidir toda su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas de la sierra del Perú. Allí también se presenta esa escisión esencial de dos grupos, señores e indios, que será una constante en su obra narrativa. El espacio en que se desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta oposición social y cultural mostrarse en sus aspectos más dramáticos y dolorosos. Ya el derrotero de Arguedas está trazado; aunque en su fuero interno vive intensamente la ambigüedad de pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una adhesión sin atenuantes al universo de los indígenas, generando dos cauces de expresión que se convertirán en sendos rasgos de estilo: la representación épica y la introspección lírica. Su primer libro reúne tres cuentos con el título de Agua (1935), que describen aspectos de la vida en una aldea de los Andes peruanos. En estos relatos se advierte el primer problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, que es el de encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indígenas (monolingües quechuas) se pudieran expresar en idioma español sin que sonara falso. Ello se resolvería de manera adecuada con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base léxica fundamentalmente española, injerta el ritmo sintáctico del quechua. En Agua los conflictos sociales y culturales del mundo andino se observan a través de los ojos de un niño. El mundo indígena aparece como depositario de valores de solidaridad y ternura, en oposición a la violencia del mundo de los blancos. En Yawar fiesta, de 1941, Arguedas plantea un problema de desposesión de tierras que sufren los habitantes de una comunidad. Con esta obra el autor cambia algunas de las reglas de juego de la novela indigenista, al subrayar la dignidad del nativo que ha sabido preservar sus tradiciones a pesar del desprecio de los sectores de poder. Este aspecto triunfal es, de por sí, inusual dentro del canon indigenista, y da la posibilidad de entender el mundo andino como un cuerpo unitario, regido por sus propias leyes, enfrentado al modelo occidentalizado imperante en la costa del Perú. En Los ríos profundos, de 1958, propone la dimensión autobiográfica como clave interpretativa. En esta obra se nos muestra la formación de su protagonista, Ernesto (que recobra el nombre del niño protagonista de algunos de los relatos de Agua), a través de una serie de pruebas decisivas. Su encuentro con la ciudad de Cuzco, la vida en un colegio, su participación en la revuelta de las mujeres indígenas por la sal y el descubrimiento angustioso del sexo son algunas de las etapas a través de las cuales Ernesto define su visión del mundo. El mundo de los indios asume cada vez más connotaciones míticas, erigiéndose como un antídoto contra la brutalidad que tienen las relaciones humanas entre los blancos. La novela siguiente, El Sexto, publicada en 1961, representa un paréntesis con respecto al ciclo andino. "El Sexto" es el nombre de la prisión de Lima donde el escritor fue encarcelado en 1937-1938 por la dictadura de Benavides. El infierno carcelario es también una metáfora de la violencia que domina toda la sociedad peruana. Con Todas las sangres, de 1964, Arguedas reanudó, sobre bases más amplias, la representación del mundo andino. Del relato autobiográfico se pasa a un cuadro general que comprende las transformaciones económicas, sociales y culturales que suceden en la sierra peruana. A través de la historia de una familia de grandes latifundistas, el autor afronta las consecuencias del proceso de modernización que avanza sobre un mundo todavía feudal. Todas las sangres es un proyecto narrativo de largo aliento y mucho más ambicioso, pues pretende sopesar todos los modelos que se presentan como alternativos para construir y configurar la sociedad peruana. A ello obedece su estructura coral, en la cual se enfrentan el proyecto capitalista, el orden feudal y un boceto de capitalismo nacional. Pero el autor invalida cada uno de ellos, proponiendo como legítimo un modelo social comunitario que no desdeña, empero, la modernización. Todas las sangres eleva el problema indígena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la medida en que el conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese momento al llamado Tercer Mundo. La última novela de Arguedas, El zorro de arriba y el zorro de abajo, que se publicó póstuma en 1971, quedó inacabada por el suicidio del escritor. Los capítulos que consiguió escribir están ambientados en Chimbote, un puerto pesquero del norte, que sufre un desarrollo impetuoso y caótico. El autor alterna la representación dramática de los costes humanos de este crecimiento, especialmente la pérdida de identidad cultural de los indios trasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la decisión, cada vez más inexorable, de suicidarse. La imagen literaria de Arguedas se completa también con sus Relatos completos, reunidos en 1975, y con importantes investigaciones antropológicas y folclóricas, además de su producción poética en lengua quechua.

lunes, 17 de enero de 2011

CAMPEÓN CUC 2010 COPA "JUAN RENE SANTOS GUERRA"

DEPORTIVO SEOANENSES CAMPEÓN DE FÚTBOL 2010
El domingo 16 de enero se desarrolló la última fecha del campeonato de fútbol de Centro Unión Cabana, siendo el ganador el Club Deportivo Seoanenses frente al Club Deportivo Oscconta, consagrándose como el Campeón 2010 del CUC Copa "Rene Santos Guerra" el CLUB DEPORTIVO SEOANENSES, es un equipo joven que participa con nueva denominación en el Campeonato de Fútbol Cabanino en Lima.

sábado, 8 de enero de 2011

ELECCIONES EN CENTRO UNIÓN CABANA - LIMA

El Comité Electoral comunica a los socios de Centro Unión Cabana lo siguiente: El Reglamento Electoral aprobado el 27 de noviembre en la Asamblea Ordinaria del CUC. dice: Art. 15.- De presentarse una sola lista, las elecciones se realizará la fecha indicada (15 de enero) LISTA ÚNICA inscrita para las elecciones a realizarse el Sábado 15 de enero del 2011. NOMINA DE INTEGRANTES QUE POSTULAN AL C.D. PERIODO 2011 - 2013. PRESIDENTE : Odilón León Alegría VICE PRESIDENTE : Teófilo Huamaní León SECRETARIO GENERAL : Javier Quispe Andrade FISCAL : Emiliano León Huarcaya SECRETARIO DE ECONOMIA : Edgar León Nina SUB-SECRETARIO DE ECONOMIA : Efrain Pascual Cuenca León SECRETARIO DE CULTURA : Vidal León León SECRETARIO DE ORGANIZACIÓN : Fortunato León León SECRETARIO DE ACTAS : Renato León Ccayco SECRETARIO DE DEPORTES : Raúl Ernesto Flores León SECRETARIO DE PRENSA Y PROPAGANDA : Zacarías Alegría Caballa SECRETARIA DE ASISTENCIA SOCIAL :Miryam Huayapa Andía VOCALES: Mamerta Torres León Nérida Cuenca León PERSONEROS: Dr. Juan Ruperto Delgado Andrade Dr. Jhon Manuel Prado León ASESOR LEGAL: Dr. Jhon Manuel Prado León. Breña, 8 de Enero del 2011. COMITÉ ELECTORAL CUC.
RESULTADOS DE LAS ELECCIONES EN CENTRO UNIÓN CABANA
Lista 1 = 54 votos
Nulos y viciados = 10 votos
Blancos = 7 votos
Total votantes = 71 socios de Centro Unión Cabana
Juramentación del Nuevo Consejo Directivo periodo 2011 - 2013
el 2 de febrero del 2011.
Breña, 15 de enero del 2011.
Comité Electoral.

domingo, 2 de enero de 2011

154º ANIVERSARIO DEL DISTRITO DE CABANA

Por Decreto Supremo de 1,821 del Libertador y Protector General Don José de San Martín se cambia de nombre de las Intendencias en Departamentos, los Partidos en Provincias y los Curatos o Doctrinas en Distritos de tal manera Cabana ( Capital de Pueblos Indios) cabecera del hoy Valle de Sondondo nace como distrito junto con la República.
La Primera Constitución del Perú del 13 de Noviembre de 1,823 dispuso que el territorio de la República se dividiera en Departamentos, Provincias y Distritos .
En cumplimiento a las disposiciones de la Constitución de 1,856 el Presidente Provisorio de la República Ramón Castilla, un 2 de enero de 1,857 promulgó la Ley Transitoria dada por la Convención Nacional (29-12-1,856) oficializando la creación entre otros muchos, el distrito de CABANA conformado por tres anexos, Andamarca, Huaycahuacho y Sondondo con su capital el pueblo de CABANA. De acuerdo con la Ley Orgánica del 29 de noviembre de 1,856 se determinó el número de 5 miembros a la Municipalidad del distrito de Cabana y la instalación del primer Concejo Municipal se efectúo el 15 de mayo de 1,857.
Vista aérea de Cabana Sur
Histórico Decreto
de
Don Ramón Castilla
El Libertador Ramón Castilla, Presidente Provisorio de la República.
Por cuanto la Convención Nacional ha dado la Ley siguiente:
La Convención Nacional,
Considerando:
Que para la formación del Registro Cívico base fundamental de las elecciones populares y para satisfacer las necesidades locales de la administración pública, es indispensable y urgente crear desde luego las primeras Municipalidades establecidas por la constitución.
Dá la siguiente Ley transitoria.
ARTICULO 1ro.- En conformidad de la Ley Organica del 29 de Noviembre último, habrá Municipalidades en los lugares y con el número de mienbros expresados a continuación:
Relación de distritos:
Dpto. de Ayacucho - Prov. de Lucanas - Distrito de Cabana - 5 miembros.
ARTICULO 2do.- Inmediatamente que se promulgue esta Ley, se reunirán en las capitales de Departamento, el Prefecto y el Presidente de la Corte Superior o el Juez de Primera Instancia mas antiguo donde no haya Corte. En las capitales de Provincia el Sub Prefecto y el Juez de Primera Instancia mas antiguo y en los Distritos y demás poblaciones que deben tener Municipalidades conforme a esta Ley Orgánica la reunión será del Gobernador o su Teniente y del Juez de Paz de Primera Nominación. se complementará cada uno de estas con cinco ciudadanos elegidos por ellos de entre los que tengan cualidades indicadas en el articulo siguiente.
Comuníquese al Poder Ejecutivo para que disponga lo necesario a su cumplimiento.
Dado en la sala de sesiones de Lima a veintinueve de Diciembre de mil ochocientos cincuentiseis.
Manuel Ureta-Toribio Pio Meza-Rafael Hostos
Presidente-Secretario-Secretario
Por tanto mando se imprima publique y circule y se le de debido cumplimiento. Dado en la Casa de Gobierno en el Callao el 2 de enero de 1857.